เรื่องราวของปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

เรื่องราวของปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ปรัชญาของช่วงเวลาหนึ่งเกิดขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมและพัฒนาการของปรัชญาในประวัติศาสตร์ของอารยธรรมตะวันตกตั้งแต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้สะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการที่นักปรัชญาสร้างสรรค์ได้ตอบสนองต่อความท้าทายที่เป็นเอกลักษณ์ของแต่ละขั้นตอนในการพัฒนา ของวัฒนธรรมตะวันตกนั่นเอง อาชีพของปรัชญา – มุมมองของงานและหน้าที่อย่างไรวิธีการกำหนดตัวเองวิธีการพิเศษที่คิดค้นขึ้นเพื่อความสำเร็จของความรู้ทางปรัชญารูปแบบวรรณกรรมที่นำมาใช้และใช้ประโยชน์ความคิดเกี่ยวกับขอบเขตของเนื้อหาและของมัน การเปลี่ยนเกณฑ์ของความหมายและความจริง – ขึ้นอยู่กับรูปแบบของการตอบสนองต่อเนื่องต่อความท้าทายของโครงสร้างทางสังคมที่เกิดขึ้น ดังนั้นปรัชญาตะวันตกในยุคกลางจึงเป็นปรัชญาของคริสเตียนโดยเสริมการเปิดเผยของพระเจ้าสะท้อนให้เห็นถึงลำดับศักดินาในจักรวาลวิทยาโดยอุทิศตัวเองในงานสถาบันของนิกายโรมันคา ธ อลิก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ความสำเร็จทางปรัชญาที่สำคัญของศตวรรษที่ 13 และ 14 เป็นผลงานของนักบวชที่เป็นศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาที่มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดและปารีส เรื่องราวของปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 และ 16 นำเสนอปัญหาที่แตกต่างกันดังนั้นจึงเสนอแนวความพยายามทางปรัชญาที่แตกต่างกัน สิ่งที่เรียกว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรปตามการแนะนำของสิ่งประดิษฐ์เชิงกลใหม่สามเรื่องจากตะวันออก:ดินปืนบล็อกการพิมพ์จากแบบเคลื่อนย้ายได้และ andเข็มทิศ […]

Read More →

ปรัชญากรีกโรมันยุคกลางตอนปลาย

ปรัชญากรีกโรมันยุคกลางตอนปลาย ในช่วงปลายยุคกลางวิธีการปรัชญาก่อนหน้านี้ยังคงดำเนินต่อไปและจัดรูปแบบเป็นโรงเรียนแห่งความคิดที่แตกต่างกัน ในคำสั่งของโดมินิกันThomismระบบเทววิทยาและปรัชญาของ Thomas Aquinas ได้รับการสอนอย่างเป็นทางการแม้ว่าชาวโดมินิกันจะไม่ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดเสมอไป Averroism , การเพาะปลูกโดยนักปรัชญาเช่นจอห์น Jandun (ค. 1286-1328) ยังคงอยู่อย่างมีนัยสำคัญ แต่หมันเคลื่อนไหวเข้ามาในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ตามคำสั่งของฟรานซิสกันจอห์น ดันส์ สกอตัส (ค.ศ. 1266–1308) และวิลเลียมแห่งออคแฮม (ค.ศ. 1285– ค. 1347) ได้พัฒนารูปแบบใหม่ของเทววิทยาและปรัชญาที่แข่งขันกับลัทธิโธมนิยมตลอดยุคกลางตอนปลาย […]

Read More →

ปรัชญากรีกโรมันเรื่องการเปลี่ยนเป็น Scholasticism

ปรัชญากรีกโรมันเรื่องการเปลี่ยนเป็น Scholasticism ในศตวรรษที่ 12 การปฏิวัติทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นที่มีอิทธิพลต่อประวัติศาสตร์ที่ตามมาทั้งหมดของตะวันตกปรัชญา แบบเก่าของการศึกษาบนพื้นฐานศิลปศาสตร์และเน้นไวยากรณ์และการอ่านของคลาสสิกละตินถูกแทนที่ด้วยวิธีการใหม่เน้นหนักตรรกะ , ตรรกวิทยาและทุกทางวิทยาศาสตร์สาขาวิชาที่เป็นที่รู้จักกันในเวลานั้นJohn of Salisbury (ประมาณ ค.ศ. 1115–80) จาก School of Chartres ได้เห็นการเปลี่ยนแปลงซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงที่น่าสนใจเป็นอย่างมาก ปรัชญากรีกโรมันเรื่องการเปลี่ยนเป็น Scholasticism ในทางปรัชญามีการลดลงของลัทธิพลาโทนิสม์และความสนใจที่เพิ่มขึ้นอริสโตเติล การเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้นจากการแปลผลงานของอริสโตเติลเป็นภาษาละตินในช่วงปลายปีที่ 12 และต้นศตวรรษที่ 13 […]

Read More →

ปรัชญา กรีก กับบรรพบุรุษของคริสตจักรและ Erigena

ปรัชญา กรีก กับบรรพบุรุษของคริสตจักรและ Erigena อีกกระแสหนึ่งที่ปรัชญากรีกโดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดเกี่ยวกับเนื้องอกไหลเข้าสู่ยุคกลางคือบรรพบุรุษชาวกรีกของคริสตจักรโดยเฉพาะอย่างยิ่งOrigen (ประมาณ 185 – ค. 254),เซนต์เกรกอรีแห่งนิสซา (ราว ค.ศ. 335– ค.ศ. 394)Nemesius of Emesa (เจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 4)Pseudo-Dionysius the Areopagite (รุ่งเรืองประมาณ 500) และนักบุญสังฆผู้สารภาพ (ค. […]

Read More →

เรื่องราวของปรัชญาในยุคกลางและนักปรัชญาที่น่าสนใจ

เรื่องราวของปรัชญาในยุคกลางและนักปรัชญาที่น่าสนใจ ปรัชญาในยุคกลางระบุถึงการคาดเดาเชิงปรัชญาที่เกิดขึ้นในยุโรปตะวันตกในช่วงค. ศยุคกลาง -ie จากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันในศตวรรษที่ 5 4 และที่CEกับเรเนซองส์ของศตวรรษที่ 15 ปรัชญาของยุคกลางมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดความคิดของคริสเตียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเทววิทยาและหัวหน้านักปรัชญาในยุคนั้นคือchurchmen เรื่องราวของปรัชญาในยุคกลางและนักปรัชญาที่น่าสนใจ นักปรัชญาที่หลงจากความสัมพันธ์ใกล้ชิดนี้ถูกผู้บังคับบัญชารังเกียจ ปรัชญากรีกหยุดที่จะสร้างสรรค์หลังจากนุสในศตวรรษที่ 3 CE หนึ่งศตวรรษต่อมานักคิดคริสเตียนเช่นเซนต์แอมโบรส (339–397)เซนต์วิคตอรินุส(เสียชีวิตค. 304) และเซนต์ออกัสติน (354–430) เริ่มหลอมรวม ลัทธินีโอพลาโทนิสม์เข้ากับหลักคำสอนของคริสต์ศาสนาเพื่อตีความความเชื่อของคริสเตียนอย่างมีเหตุผล ดังนั้นปรัชญาในยุคกลางจึงเกิดจากการรวมกันของปรัชญากรีก (และในระดับที่น้อยกว่าของโรมัน) และศาสนาคริสต์ ปรัชญาของ Plotinus นั้นมีความลึกซึ้งทางศาสนาอยู่แล้วโดยอยู่ภายใต้อิทธิพลของศาสนาในตะวันออกกลาง   ปรัชญาในยุคกลางยังคงมีลักษณะตามแนวศาสนานี้ วิธีการของมันเป็นครั้งแรกที่บรรดาของนุสและต่อมาบรรดาของอริสโตเติล แต่มันพัฒนาขึ้นภายในศรัทธาเป็นวิธีการฉายแสงให้กับความจริงและความลึกลับของศรัทธา ดังนั้นศาสนาและปรัชญาจึงได้รับความร่วมมืออย่างประสบผลในยุคกลาง ปรัชญาในฐานะสาวใช้ของเทววิทยาทำให้เกิดความเข้าใจอย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับศรัทธา ศรัทธาเป็นแรงบันดาลใจให้นักคิดคริสเตียนพัฒนาแนวคิดทางปรัชญาใหม่ ๆ โดยบางส่วนกลายเป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางปรัชญาของตะวันตก  ในช่วงปลายยุคกลางการมีปฏิสัมพันธ์ที่เป็นประโยชน์ของศรัทธาและเหตุผลเริ่มพังทลาย ปรัชญาเริ่มได้รับการปลูกฝังเพื่อประโยชน์ของตนเองนอกเหนือจาก – และแม้กระทั่งในความขัดแย้งกับ – ศาสนาคริสต์ การหย่าร้างด้วยเหตุผลจากความเชื่อนี้ทำให้เกิดข้อสรุปในศตวรรษที่ 17 โดยFrancis Bacon (1561–1626) […]

Read More →

Hellenisticและปรัชญาโรมันก่อนถึงปรัชญาในยุคกลาง

Hellenisticและปรัชญาโรมันก่อนถึงปรัชญาในยุคกลาง ช่วงเวลาหลังจากการตายของอริสโตเติลมีลักษณะการสลายตัวของนครรัฐกรีกซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเบี้ยในเกมอำนาจของกษัตริย์เฮลเลนิสติกที่ประสบความสำเร็จกับอเล็กซานเดอร์ ชีวิตกลายเป็นทุกข์และไม่ปลอดภัย มันอยู่ในนี้สภาพแวดล้อมที่สองดันทุรังระบบปรัชญาเข้ามาเป็นอดทนและสำราญซึ่งสัญญาว่าจะให้สิ่งที่จะระงับสมัครพรรคพวกของตนไปและจะทำให้พวกเขาเป็นอิสระจากโลกภายนอก สโตอิก  อดทนระบบถูกสร้างขึ้นโดยZeno of Citium (c. 335 – c. 263 BCE ) ซึ่งไปเอเธนส์ในฐานะพ่อค้า เขาอยู่ที่เอเธนส์ฟังการบรรยายของนักปรัชญาหลายคนและ – หลังจากที่เขาอธิบายปรัชญาของตัวเองอย่างละเอียดแล้วก็เริ่มสอนในห้องโถงสาธารณะ Stoa Poikile (จึงใช้ชื่อว่า Stoicism)  Hellenisticและปรัชญาโรมันก่อนถึงปรัชญาในยุคกลาง ความคิดของ Zeno ประกอบด้วยหลักปรัชญา Socratic ที่เชื่อตามหลักปฏิบัติโดยมีส่วนผสมเพิ่มเติมที่ได้มาจากHeracleitus (ค. 540 – c. 480 BCE ) เขากล่าวว่าพื้นฐานของความสุขของมนุษย์คือการใช้ชีวิตแบบ“ เห็นพ้อง” กับตัวเองซึ่งเป็นคำพูดที่ต่อมาถูกแทนที่ด้วยสูตร“ อยู่ร่วมกับธรรมชาติ” ความดีที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวสำหรับมนุษย์คือการครอบครองคุณธรรม ทุกสิ่งทุกอย่างไม่ว่าจะเป็นความมั่งคั่งหรือความยากจนสุขภาพหรือความเจ็บป่วยชีวิตหรือความตายเป็นสิ่งที่ไม่แยแสอย่างสิ้นเชิง ทั้งหมดคุณธรรมขึ้นอยู่กับความรู้ที่ถูกต้องการควบคุมตนเอง (sōphrosynē ) เป็นความรู้เกี่ยวกับทางเลือกที่ถูกต้องอดทนต่อความรู้เกี่ยวกับสิ่งที่ต้องอดทนและสิ่งที่ต้องไม่และความยุติธรรมความรู้ที่ถูกต้อง“ ในการเผยแพร่” ตัณหาซึ่งเป็นสาเหตุของความชั่วร้ายทั้งหมดเป็นผลมาจากความผิดพลาดในการตัดสินว่าอะไรคือสิ่งที่ดีจริงและสิ่งที่ไม่ใช่ เนื่องจากเป็นเรื่องยากที่จะมองเห็นเหตุใดการฆาตกรรมการฉ้อโกงและการโจรกรรมจึงควรถือเป็นสิ่งชั่วร้ายหากชีวิตและทรัพย์สินไม่มีค่าหลักคำสอนจึงได้รับการแก้ไขในภายหลังเพื่อแยกความแตกต่างระหว่าง“ สิ่งที่ดีกว่า” เช่นมีความจำเป็นในชีวิตและ […]

Read More →

อริสโตเติลนักปรัชญาที่เจริญรอยตามเพลโตในแนวคิดของเขา

อริสโตเติลนักปรัชญาที่เจริญรอยตามเพลโตในแนวคิดของเขา หลังจากการเสียชีวิตของเพลโต Academy ยังคงดำรงอยู่ต่อไปอีกหลายศตวรรษภายใต้การปกครองที่หลากหลาย เมื่อหลานชายของเพลโตSpeusippus (เสียชีวิตค. 338 คริสตศักราช ) ได้รับเลือกเป็นทายาทที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเพลโตสาวก , อริสโตเติล (384-322 คริสตศักราช ) ที่เหลือสำหรับ Assus กรีกเมืองรัฐในตุรกีและจากนั้นก็เดินไปยังเกาะเลสบอส แต่หลังจากนั้นไม่นานเขาก็ถูกเรียกตัวไปยังศาลมาซิโดเนียที่ Pella เพื่อให้เป็นผู้ให้การศึกษาของมกุฎราชกุมารซึ่งต่อมาได้กลายเป็นAlexander the Great (356-323 คริสตศักราช […]

Read More →

นักปรัชญาชาวกรีก Greek philosophers พาร์ทสอง

นักปรัชญาชาวกรีก Greek philosophers พาร์ทสอง นอกจากโสคาติสแล้วนักปรัชญาชาวกรีกก็ยังมีเพลโตที่ถือว่าเป็นบุคคลสำคัญอีก โดยในพาร์ทนี้แอดมินจะมาพูดถึงเรื่องราวของนักปรัชญาที่เป็นสาวกของสเคดิตอย่างเพลโตตกันนะคะ  เพลโต  อย่างไรก็ตามสาวกคนสำคัญที่สุดของโสกราตีสคือเพลโตซึ่งเป็นเชื้อสายของตระกูลเอเธนส์ที่สูงส่งที่สุดคนหนึ่งซึ่งสามารถสืบเชื้อสายบรรพบุรุษของเขากลับไปยังกษัตริย์องค์สุดท้ายของเอเธนส์และโซลอนได้ (ค. 630 –  560  ) นักปฏิรูปสังคมและการเมืองที่ยิ่งใหญ่  เมื่อโตเป็นหนุ่มเพลโตกลายเป็นผู้ที่ชื่นชมโสกราตีสอย่างแรงกล้าแม้ว่าจะมีต้นกำเนิดจากความสนุกสนานในยุคหลังก็ตาม อย่างไรก็ตามตรงกันข้ามกับเจ้านายของเขาที่มักจะกังวลกับทัศนคติของบุคคลเพลโตเชื่อในความสำคัญของสถาบันทางการเมือง   นักปรัชญาชาวกรีก Greek philosophers พาร์ทสอง ในวัยหนุ่มเขาได้ตั้งข้อสังเกตว่ามวลชนกรุงเอเธนส์, ฟังโครงการอันรุ่งโรจน์ของนักการเมืองที่มีความทะเยอทะยานได้มีส่วนร่วมในการผจญภัยบ้าบิ่นของการพิชิตซึ่งนำในท้ายที่สุดจะพ่ายแพ้ในPeloponnesian War (431-404 คริสตศักราช ) เมื่อผลของภัยพิบัติประชาธิปไตยถูกยกเลิกในตอนแรกเพลโตตั้งความหวังไว้กับ Thirty Tyrants โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจาก Critias ผู้นำของพวกเขาเป็นญาติสนิท แต่ในไม่ช้าเขาก็ค้นพบว่า – ใช้คำพูดของตัวเอง – ประชาธิปไตยที่ถูกดูหมิ่นเป็นทองคำเมื่อเทียบกับความหวาดกลัวครั้งใหม่   เมื่อคณาธิปไตยก็เจ๊งและการฟื้นฟูประชาธิปไตยใน 399 คริสตศักราชนำประมวลกฎหมายใหม่มาใช้ซึ่งในความเป็นจริงแล้วรัฐธรรมนูญลายลักษณ์อักษรชนิดหนึ่งที่มีการป้องกันการตัดสินใจทางการเมืองที่ผลีผลามเพลโตมีความหวังอีกครั้งและยังมีแนวโน้มที่จะมองว่าการประหารชีวิตโสเครตีสเป็นเหตุการณ์ที่โชคร้ายมากกว่าที่จะเป็นผลทางตรรกะของระบอบการปกครองใหม่ […]

Read More →

นักปรัชญาชาวกรีก Greek philosophers พาร์ทแรก

นักปรัชญาชาวกรีก Greek philosophers พาร์ทแรก เรื่องราวต่างๆในสายของปรัชญญานั้นคงจะเป็นไปไม่ได้เลยถ้าหากขาดนักคิดหรือนักปรัชญาต่างๆ ในสมัยกรีกมีนักคิดนักปรัชญาชื่อดังมากกมายในสมัยนั้น และแอดมินจะหยิบยกขึ้นมาเล่าสู๋กันฟังนะคะ ว่าพวกเขาเหล่านั้นเป็นใครกันบ้างและมีแนวคิดอย่างไร โสกราตีส  นักปรัชญาชาวกรีก Greek philosophers พาร์ทแรก โสกราตีส (ค. 470-399  ) นอกจากนี้ยังได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นตบตาแม้ว่าเขาจะไม่ได้สอนเงินและจุดมุ่งหมายของเขามีความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากพวกเขา แม้ว่าจะมีประเพณีในช่วงปลายตามที่Pythagorasคิดค้นคำว่าปราชญ์แต่ก็เป็นเรื่องที่เกิดขึ้นจากโสกราตีสผู้ซึ่งยืนยันว่าเขาไม่มีภูมิปัญญา แต่พยายามดิ้นรนเพื่อให้คำนี้มีการใช้งานทั่วไปและต่อมาได้ถูกนำไปใช้กับนักคิดที่จริงจังก่อนหน้านี้ทั้งหมด . ในความเป็นจริงบันทึกชีวิตและกิจกรรมทั้งหมดของโสกราตีสที่เหลืออยู่โดยสมัครพรรคพวกและสาวกจำนวนมากบ่งบอกว่าเขาไม่เคยพยายามสอนอะไรโดยตรง   แต่เขามีส่วนร่วมในการสนทนากับทุกคนอยู่ตลอดเวลาไม่ว่าจะเป็นคนแก่และคนหนุ่มสาวทั้งสูงและต่ำ  พยายามที่จะเปิดกว้างด้วยคำถามของเขาเกี่ยวกับความคิดเห็นและการกระทำของพวกเขาที่ไม่สอดคล้องกัน วิถีชีวิตทั้งหมดของเขาตั้งอยู่ในสถานที่ที่ไม่สั่นคลอนสองแห่ง หลักการไม่ทำผิดหรือมีส่วนร่วมแม้โดยอ้อมในการกระทำผิดใดและ ความเชื่อมั่นว่าไม่มีใครรู้ว่าอะไรเป็นอะไรดีและสิทธิสามารถต่อต้านมันได้ เขาแสดงให้เห็นถึงการยึดมั่นในหลักการข้อแรกในหลายโอกาสและภายใต้ระบอบการปกครองที่แตกต่างกัน เมื่อหลังจากการสู้รบที่ Arginusae  การชุมนุมที่ได้รับความนิยมในเอเธนส์ส่วนใหญ่เรียกร้องให้มีการพิจารณาคดีสำหรับนายพลโสกราตีสซึ่งในวันนั้นเกิดขึ้นเป็นประธานการประชุม (สำนักงานที่เปลี่ยนทุกวัน) […]

Read More →

ปรัชญากรีกและโรมันโบราณ ภาคสอง

ปรัชญากรีกและโรมันโบราณ ภาคสอง หลังจากเรื่องราวในภาคแรกที่แอดมินได้นำเสนอไปเกี่ยวกับ จักรวาลวิทยาพหุนิยม และ จักรวาลวิทยาแบบโมนิสติก วันนี้แอดมินจะมาต่อในภาคของเรื่องราวของ ปรัชญากรีกและโรมันโบราณที่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับญาณวิทยา อภิปรัชญา มานุษยวิทยาและ สัมพัทธภาพ จะเป็นเรื่องราวยังไง เราไปติดตามกันต่อในปรัชญากรีกและโรมันโบราณ ภาคสองกันเลยนะคะ   ญาณวิทยาของลักษณะ  ปรัชญากรีกและโรมันโบราณ ภาคสอง นักปรัชญายุคหลัง Parmenidean เช่น Parmenides เองสันนิษฐานว่าโลกแห่งความเป็นจริงแตกต่างจากที่มนุษย์รับรู้ จึงเกิดปัญหาญาณวิทยาหรือทฤษฎีความรู้ ตาม Anaxagoras ทุกอย่างมีอยู่ในทุกสิ่ง แต่นี่ไม่ใช่สิ่งที่ผู้คนรับรู้ . เขาแก้ปัญหานี้ด้วยการตั้งสมมติฐานว่าถ้ามีอนุภาคชนิดหนึ่งในปริมาณมากกว่าชนิดอื่น ๆ สิ่งนี้จะไม่รับรู้เลย จากนั้นมีการสังเกตว่าบางครั้งบุคคลหรือสัตว์หลายชนิดมีการรับรู้ที่แตกต่างกันในสิ่งเดียวกัน เขาอธิบายปรากฏการณ์นี้โดยสมมติว่าชอบรับรู้โดยชอบ ดังนั้นในความหมายของอวัยวะของคนคนหนึ่งมีสิ่งของประเภทหนึ่งน้อยกว่าของอีกคนบุคคลนั้นจะรับรู้อดีตได้น้อยกว่าอย่างหลัง นอกจากนี้ยังใช้เหตุผลนี้เพื่ออธิบายว่าเหตุใดสัตว์บางตัวจึงมองเห็นได้ดีขึ้นในเวลากลางคืนและสัตว์อื่น ๆ ในระหว่างวัน จากข้อมูลของ Democritus อะตอมไม่มีคุณสมบัติที่เหมาะสมเช่นรสชาติกลิ่นหรือสีเลย ดังนั้นเขาจึงพยายามลดจำนวนทั้งหมดลงคุณสมบัติการสัมผัส (อธิบายถึงสีขาวสว่างเช่นอะตอมที่แหลมคมพุ่งเข้าตาเหมือนเข็ม) และเขาได้พยายามอย่างละเอียดที่สุดในการสร้างโครงสร้างอะตอมของสิ่งต่าง ๆ ขึ้นใหม่บนพื้นฐานของคุณสมบัติที่สมเหตุสมผลที่เห็นได้ชัด  สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ของญาณวิทยาคือ Zeno of Elea เพื่อนรุ่นน้องของ Parmenides แน่นอนว่าปาร์มีนิเดสได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงเนื่องจากผลที่แปลกประหลาดของหลักคำสอนของเขานั่นคือในความเป็นจริงไม่มีการเคลื่อนไหวและไม่มีส่วนมากเพราะมีสิ่งมีชีวิตที่มั่นคง อย่างไรก็ตามเพื่อสนับสนุนเขาซีโนพยายามที่จะแสดงให้เห็นว่าสมมติฐานที่ว่ามีการเคลื่อนไหวและส่วนใหญ่นำไปสู่ผลลัพธ์ที่แปลกประหลาดไม่น้อย สิ่งนี้เขาทำโดยชื่อเสียงของเขาความขัดแย้งโดยกล่าวว่าลูกศรบินวางอยู่เนื่องจากมันไม่สามารถเคลื่อนที่ไปในสถานที่ที่มันอยู่หรือในสถานที่ที่มันไม่ได้อยู่และจุดอ่อนไม่สามารถวิ่งได้เร็วกว่าเต่าเพราะเมื่อเขาได้ถึงจุดเริ่มต้นของเต่าจะได้ย้ายไปยังจุดต่อไปและอื่น ๆ ไม่มีที่สิ้นสุดที่ในความเป็นจริงเขาไม่สามารถแม้แต่จะเริ่มต้นทำงานสำหรับก่อนtraversingยืดไป จุดเริ่มต้นของเต่าเขาจะต้องสำรวจครึ่งหนึ่งของมันและอีกครึ่งหนึ่งของมันและอื่น ๆ บนโฆษณา infinitum ความขัดแย้งทั้งหมดนี้มาจากปัญหาของไฟล์ต่อเนื่อง แม้ว่าพวกเขามักจะถูกมองว่าเป็นเรื่องไร้สาระเชิงตรรกะ แต่ก็มีความพยายามหลายครั้งที่จะกำจัดพวกมันโดยใช้ทฤษฎีบททางคณิตศาสตร์เช่นทฤษฎีอนุกรมคอนเวอร์เจนต์หรือทฤษฎีเซต อย่างไรก็ตามในท้ายที่สุดปัญหาทางตรรกะที่เกิดขึ้นในข้อโต้แย้งของ Zeno มักจะกลับมาพร้อมกับการแก้แค้นเนื่องจากจิตใจของมนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อให้สามารถมองความต่อเนื่องในสองวิธีที่ไม่สามารถประนีประนอมได้ […]

Read More →