เรื่องราวของปรัชญาในช่วงศตวรรษที่ 19

เรื่องราวของปรัชญาในช่วงศตวรรษที่ 19 เรื่องราวของปรัชญาในช่วงศตวรรษที่ 19 การตายของคานท์ใน 1804 ทำเครื่องหมายอย่างเป็นทางการตอนท้ายของการตรัสรู้ ศตวรรษที่ 19 ทำให้เกิดปัญหาทางปรัชญาใหม่และแนวความคิดใหม่ว่าปรัชญาควรทำอย่างไร มันเป็นศตวรรษของปรัชญาที่ดีมีความหลากหลาย ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาข้อเท็จจริงทางปัญญาที่สำคัญคือการเพิ่มขึ้นของคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและงานที่ข้อเท็จจริงนี้กำหนดโดยปรัชญากำหนดทิศทางของมันเป็นเวลาสองศตวรรษ ในการตรัสรู้ ความสนใจได้หันไปที่ลักษณะของจิตใจที่ประสบความสำเร็จในการควบคุมโลกธรรมชาติ และนักเหตุผลและนักประจักษ์ได้ต่อสู้เพื่อการเรียนรู้จนกระทั่งการสังเคราะห์กันเทียน. อย่างไรก็ตาม สำหรับศตวรรษที่ 19 หากสามารถแยกแยะลักษณะเฉพาะของความคิดได้เพียงจุดเดียวเพื่อเน้นย้ำ ก็อาจเรียกได้ว่าการค้นพบไม่มีเหตุผล แต่โรงเรียนปรัชญาหลายคนในปัจจุบันและพวกเขาเกี่ยงกับแต่ละอื่น ๆ ในชุดของตรงข้ามที่แตกต่างและมีประสิทธิภาพ: ยุ่งกับความเพ้อฝัน , […]

Read More →

ความเป็นมาของขงจื๊อ และคำสอนของขงจื๊อ

ความเป็นมาของขงจื๊อ และคำสอนของขงจื๊อ แหล่งข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของขงจื๊อนั้นเบาบาง พงศาวดารอย่างเป็นทางการและแหล่งประวัติศาสตร์อื่นๆ ของช่วงปลายฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงไม่ค่อยเอ่ยถึงชื่อของเขา เนื่องจากเขาไม่ได้มีบทบาทเด่นในโลกการเมือง อันที่จริง เขาแทบไม่มีตัวตนอยู่ในโลกนั้น เนื่องจากชีวิตส่วนใหญ่ของเขาถูกใช้ไปในการเตรียมตัวสำหรับอาชีพดังกล่าวหรือในการถูกเนรเทศ ทว่าช่องว่างในบันทึกทางประวัติศาสตร์ก็มีประโยชน์ในที่สุด เพราะพวกเขากระตุ้นนักวิชาการในภายหลังให้มองหาหลักฐานที่อาจเปิดเผยสิ่งใหม่เกี่ยวกับเขา น่าเสียดายที่การค้นหาดังกล่าวมักนำไปสู่การคาดเดาเชิงจินตนาการเกี่ยวกับขงจื๊อ ดังเช่นในบันทึกของผู้เขียนในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราชซึ่งขงจื๊ออธิบายว่าตนเองเป็นจี้สีเหลือง(มังกรจรจัด) ว่ายอยู่ในน้ำขุ่น แต่ดื่มน้ำจากที่ใส ขงจื้อในใจของผู้เขียนนี้จะได้เลือกที่จะใช้ชีวิตเหมือนมังกรจริงและไม่เคยออกจากสระว่ายน้ำที่เก่าแก่ของเขา แต่เขาต้องการที่จะเป็นไค ตลอดประวัติศาสตร์จีนในช่วงต้นมีนักเขียนดังกล่าวจำนวนมากและแหล่งที่มาของพวกเขาหันไปซ้ำ ๆ เพื่อความเข้าใจและแรงบันดาลใจเป็นกวีนิพนธ์ ความเป็นมาของขงจื๊อ และคำสอนของขงจื๊อ กวีนิพนธ์เป็นงานส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับขงจื้อ […]

Read More →

ชีวิตของขงจื๊อ นักปรัชญาแห่งปรัชญาขงจื๊อ

ชีวิตของขงจื๊อ นักปรัชญาแห่งปรัชญาขงจื๊อ ขงจื้อ , อักษรโรมันพินอิน KongfuziหรือKongzi , Wade-Giles K’ung-fu-tzuหรือK’ung-tzuชื่อเดิมKongqiu , ชื่อวรรณกรรมZhongni , (เกิด 551, QufuรัฐLu [ตอนนี้ในมณฑลซานตง ประเทศจีน] -died 479 คริสตศักราชลู) ของจีนครูที่มีชื่อเสียงนักปรัชญาและทฤษฎีการเมืองส่วนใหญ่มีความคิดที่มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งอารยธรรมของจีนและประเทศอื่น ๆ ในเอเชียตะวันออก ชีวิตของขงจื๊อ ขงจื๊อเกิดใกล้ถึงจุดสิ้นสุดของยุคที่ประวัติศาสตร์จีนเรียกว่าช่วงฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง […]

Read More →

ปรัชญาว่าด้วยเรื่องของการตรัสรู้ปลายศตวรรษที่ 17

ปรัชญาว่าด้วยเรื่องของการตรัสรู้ปลายศตวรรษที่ 17 แม้ว่าทั้งคู่จะอาศัยและทำงานในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 เซอร์ ไอแซก นิวตันและจอห์นล็อค (1632-1704) เป็นบรรพบุรุษที่แท้จริงของการตรัสรู้ นิวตันเป็นอัจฉริยะด้านวิทยาศาสตร์คนสุดท้ายในยุคนั้น และนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ของเขา ได้แก่นักปรัชญา Naturalis Principia Mathematica (1687;หลักการทางคณิตศาสตร์ของปรัชญาธรรมชาติ ) เป็นจุดสูงสุดของการเคลื่อนไหวที่เริ่มต้นโดย Copernicus และ Galileo ซึ่งเป็นการสังเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกที่มีพื้นฐานมาจากการประยุกต์ใช้คณิตศาสตร์กับธรรมชาติในทุกรายละเอียด แนวคิดพื้นฐานเกี่ยวกับอำนาจและเอกราชของเหตุผล ซึ่งครอบงำปรัชญาทั้งหมดในศตวรรษที่ 18 […]

Read More →

เรื่องของความมีเหตุผลของ สปิโนซาและไลบนิซ

เรื่องของความมีเหตุผลของ สปิโนซาและไลบนิซ ประเพณีของลัทธิเหตุผลนิยมแบบภาคพื้นทวีปดำเนินไปโดยนักปรัชญาอัจฉริยะสองคน ได้แก่เบเนดิกต์ เดอ สปิโนซานักปรัชญาชาวยิวชาวดัตช์(ค.ศ. 1632–ค.ศ. 1677) และกอตต์ฟรีด วิลเฮล์ม ไลบนิซ (ค.ศ. 1646–ค.ศ. 1716) นักวิชาการและพหูสูตแห่งไลพ์ซิก ในขณะที่ปรัชญาของเบคอนเป็นการค้นหาวิธีการทางวิทยาศาสตร์และจุดมุ่งหมายพื้นฐานของเดส์การตคือความสำเร็จของความแน่นอนทางวิทยาศาสตร์ ระบบการเก็งกำไรของสปิโนซาเป็นหนึ่งในระบบที่ครอบคลุมมากที่สุดในยุคต้นสมัยใหม่ ในบางประเด็น สปิโนซามีความคล้ายคลึงกันมากกับฮอบส์: โลกทัศน์เกี่ยวกับกลไกและแม้แต่ปรัชญาทางการเมืองที่แสวงหาเสถียรภาพทางการเมืองด้วยอำนาจแบบรวมศูนย์ ถึงกระนั้น Spinoza ก็แนะนำaแนวความคิดเกี่ยวกับปรัชญาที่ยังใหม่ต่อยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ปรัชญากลายเป็นการแสวงหาปัญญาส่วนบุคคลและศีลธรรมและการบรรลุความสมบูรณ์แบบของมนุษย์ เรื่องของความมีเหตุผลของ […]

Read More →

ปรัชญาสมัยใหม่และความมีเหตุผลของเดส์การ์ต

ปรัชญาสมัยใหม่และความมีเหตุผลของเดส์การ์ต ความแตกต่างทางวิทยาศาสตร์ระหว่างเทคนิคการสังเกตอย่างเข้มงวดของ Vesalius กับการพึ่งพาคณิตศาสตร์ของ Galileo นั้นคล้ายคลึงกับความแตกต่างทางปรัชญาระหว่างวิธีการทดลองของ Bacon กับการเน้นย้ำของ Descartes ในการให้เหตุผลเบื้องต้น อันที่จริง ความแตกต่างเหล่านี้สามารถเข้าใจได้ในแง่นามธรรมมากขึ้น เนื่องจากเป็นความแตกต่างระหว่างเชิงประจักษ์และเหตุผลนิยม ธีมนี้ครอบงำการถกเถียงของนักปรัชญาที่ 17 และ 18 ศตวรรษและแทบจะไม่ได้รับการแก้ไขก่อนการถือกำเนิดของจิตวิทยา ประจักษ์นิยมของ ฟรานซิส เบคอน เซอร์ฟรานซิส เบคอนเป็นอัครสาวกที่โดดเด่นของลัทธิประจักษ์นิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา นักอภิปรัชญาหรือนักจักรวาลวิทยาดั้งเดิมน้อยกว่าผู้สนับสนุนโปรแกรมใหม่มากมายสำหรับความก้าวหน้าของการเรียนรู้และการปฏิรูปวิธีการทางวิทยาศาสตร์ เบคอนคิดว่าปรัชญาเป็นเทคนิคใหม่ในการให้เหตุผลที่จะสร้างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติขึ้นใหม่บนรากฐานที่มั่นคง […]

Read More →

เรื่องราวของปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

เรื่องราวของปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ปรัชญาของช่วงเวลาหนึ่งเกิดขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมและพัฒนาการของปรัชญาในประวัติศาสตร์ของอารยธรรมตะวันตกตั้งแต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้สะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการที่นักปรัชญาสร้างสรรค์ได้ตอบสนองต่อความท้าทายที่เป็นเอกลักษณ์ของแต่ละขั้นตอนในการพัฒนา ของวัฒนธรรมตะวันตกนั่นเอง อาชีพของปรัชญา – มุมมองของงานและหน้าที่อย่างไรวิธีการกำหนดตัวเองวิธีการพิเศษที่คิดค้นขึ้นเพื่อความสำเร็จของความรู้ทางปรัชญารูปแบบวรรณกรรมที่นำมาใช้และใช้ประโยชน์ความคิดเกี่ยวกับขอบเขตของเนื้อหาและของมัน การเปลี่ยนเกณฑ์ของความหมายและความจริง – ขึ้นอยู่กับรูปแบบของการตอบสนองต่อเนื่องต่อความท้าทายของโครงสร้างทางสังคมที่เกิดขึ้น ดังนั้นปรัชญาตะวันตกในยุคกลางจึงเป็นปรัชญาของคริสเตียนโดยเสริมการเปิดเผยของพระเจ้าสะท้อนให้เห็นถึงลำดับศักดินาในจักรวาลวิทยาโดยอุทิศตัวเองในงานสถาบันของนิกายโรมันคา ธ อลิก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ความสำเร็จทางปรัชญาที่สำคัญของศตวรรษที่ 13 และ 14 เป็นผลงานของนักบวชที่เป็นศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาที่มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดและปารีส เรื่องราวของปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 และ 16 นำเสนอปัญหาที่แตกต่างกันดังนั้นจึงเสนอแนวความพยายามทางปรัชญาที่แตกต่างกัน สิ่งที่เรียกว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรปตามการแนะนำของสิ่งประดิษฐ์เชิงกลใหม่สามเรื่องจากตะวันออก:ดินปืนบล็อกการพิมพ์จากแบบเคลื่อนย้ายได้และ andเข็มทิศ […]

Read More →

ปรัชญากรีกโรมันยุคกลางตอนปลาย

ปรัชญากรีกโรมันยุคกลางตอนปลาย ในช่วงปลายยุคกลางวิธีการปรัชญาก่อนหน้านี้ยังคงดำเนินต่อไปและจัดรูปแบบเป็นโรงเรียนแห่งความคิดที่แตกต่างกัน ในคำสั่งของโดมินิกันThomismระบบเทววิทยาและปรัชญาของ Thomas Aquinas ได้รับการสอนอย่างเป็นทางการแม้ว่าชาวโดมินิกันจะไม่ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดเสมอไป Averroism , การเพาะปลูกโดยนักปรัชญาเช่นจอห์น Jandun (ค. 1286-1328) ยังคงอยู่อย่างมีนัยสำคัญ แต่หมันเคลื่อนไหวเข้ามาในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ตามคำสั่งของฟรานซิสกันจอห์น ดันส์ สกอตัส (ค.ศ. 1266–1308) และวิลเลียมแห่งออคแฮม (ค.ศ. 1285– ค. 1347) ได้พัฒนารูปแบบใหม่ของเทววิทยาและปรัชญาที่แข่งขันกับลัทธิโธมนิยมตลอดยุคกลางตอนปลาย […]

Read More →

ปรัชญากรีกโรมันเรื่องการเปลี่ยนเป็น Scholasticism

ปรัชญากรีกโรมันเรื่องการเปลี่ยนเป็น Scholasticism ในศตวรรษที่ 12 การปฏิวัติทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นที่มีอิทธิพลต่อประวัติศาสตร์ที่ตามมาทั้งหมดของตะวันตกปรัชญา แบบเก่าของการศึกษาบนพื้นฐานศิลปศาสตร์และเน้นไวยากรณ์และการอ่านของคลาสสิกละตินถูกแทนที่ด้วยวิธีการใหม่เน้นหนักตรรกะ , ตรรกวิทยาและทุกทางวิทยาศาสตร์สาขาวิชาที่เป็นที่รู้จักกันในเวลานั้นJohn of Salisbury (ประมาณ ค.ศ. 1115–80) จาก School of Chartres ได้เห็นการเปลี่ยนแปลงซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงที่น่าสนใจเป็นอย่างมาก ปรัชญากรีกโรมันเรื่องการเปลี่ยนเป็น Scholasticism ในทางปรัชญามีการลดลงของลัทธิพลาโทนิสม์และความสนใจที่เพิ่มขึ้นอริสโตเติล การเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้นจากการแปลผลงานของอริสโตเติลเป็นภาษาละตินในช่วงปลายปีที่ 12 และต้นศตวรรษที่ 13 […]

Read More →

ปรัชญา กรีก กับบรรพบุรุษของคริสตจักรและ Erigena

ปรัชญา กรีก กับบรรพบุรุษของคริสตจักรและ Erigena อีกกระแสหนึ่งที่ปรัชญากรีกโดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดเกี่ยวกับเนื้องอกไหลเข้าสู่ยุคกลางคือบรรพบุรุษชาวกรีกของคริสตจักรโดยเฉพาะอย่างยิ่งOrigen (ประมาณ 185 – ค. 254),เซนต์เกรกอรีแห่งนิสซา (ราว ค.ศ. 335– ค.ศ. 394)Nemesius of Emesa (เจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 4)Pseudo-Dionysius the Areopagite (รุ่งเรืองประมาณ 500) และนักบุญสังฆผู้สารภาพ (ค. […]

Read More →